Пожалуй, неоспоримо, что проявление сексуальности в жизни человека не является непосредственным выходом во внешний мир его внутренних биологических потребностей (инстинктов).
Сексуальное пробуждение в подростковом возрасте от первого инстинкта до осмысленного сексуального поведения проходит долгий путь, во время которого на процесс полового созревания в равной степени воздействуют три фактора: физический, эмоциональный и познавательный. «Подключение» к сексуальности познавательной функции параллельно половому созреванию, как и подчинение этой функции эмоционального настроения требует определенного уровня самосознания, иначе говоря физиологические изменения, незнакомое ранее психологическое состояние в период полового созревания сперва подвергаются логическому осмыслению и только потом проявляются.
По сути, сексуальное становление человека означает поставить на прочную основу осознания его биологически унаследованные инстинктивные устремления и эмоции. Иными словами, подвергнуть их культурному изменению. Проявляется это в символике супружеского ложа, в сексуальной верности и преданности супругов друг другу. Не имея существенного значения для глубинного биологического характера полового акта, что само по себе является гормональным проявлением, эти «искусственные культурные формы» тем не менее служат критерием качественного различения половых отношений: в одном случае как животное совокупление, в другом – сожительство.
В той или иной социальной и культурной среде действуют определенные сексуальные нормы и табу, которые определяют соответствующее сексуальное поведение. Однако нетрудно заметить, что натурализм человеческого сознания, воспринимающего инстинкт как субстрат сексуального поведения, а социальную среду – как некую сторону, придающую этому инстинкту социально приемлемую форму и структуру, создает не соответствующее действительности представление о половой жизни.
Одним из проявлений такого мышления является тот факт, что в последние десятилетия все очевиднее происходит разделение на классических исследователей в области сексологии и социальных конструкционистов. Классические исследователи видят и описывают действительность, исходя из биологических основ сексуальности человека, в то время как конструкционисты убеждены, что сексуальность – явление социальное, подверженное изменениям в культурно-историческом контексте.
При этом представители обоих направлений исследования сексуальности стараются десубъективировать предмет своего изучения. Между тем особенность сексуальности человека состоит в том, что она несет на себе печать субъекта, личности, и избавиться от этого существенного компонента означает «вскрыть» сексуальность, иметь дело с анатомическими препаратами.
Сексуальность как неотъемлемый компонент личной субъективности не может считаться реальной. Таковой может быть только осознанная сексуальность. Нравственно не то, что естественно, а то, что разумно и осознанно. Следовательно современная наука в исследовании сексуальности изучает то, что приобретено в процессе развития человека, что является самопроявлением, носящим характер привычки, и не может отражать сущность личности.
